de的意思e”是上古時(shí)代許多部落的一種符咒，在古代印度、波斯、希臘、埃及、特洛伊等國(guó)的歷史上均有出現(xiàn)，后來被古代的一些宗教所沿用。最初人們把它看成是太陽或火的象征，以后普遍被作為吉祥的標(biāo)志。隨著古代印度佛教的傳播，“d”字也傳入中國(guó)。這個(gè)字梵文讀“室利踞蹉洛剎那”，意思是“吉祥海云相”，也就是呈現(xiàn)在大海云天之間的吉祥象征。它被畫在佛祖如來的胸部，被佛教徒認(rèn)為是“瑞相”，能涌出寶光，“其光晃昱，有千百色”。中國(guó)佛教對(duì)“d”字的翻譯也不盡一致，北魏時(shí)期的一部經(jīng)書把它譯成“萬”字，唐代玄奘等人將它譯成“德”字，強(qiáng)調(diào)佛的功德無量，唐代女皇帝武則天又把它定為“萬”字，意思是集天下一切吉祥功德。“d”字有兩種寫法，一種是右旋，—種是左旋“e”。佛家大多認(rèn)為應(yīng)以右旋為準(zhǔn)，因?yàn)榉鸾桃杂倚秊榧椋鸺遗e行各種佛教儀式都是右旋進(jìn)行的。這個(gè)被佛教徒視為吉祥和功德的具有神秘色彩的符號(hào)，竟被德國(guó)法西斯頭子希特勒用來做了他的黨旗標(biāo)志。當(dāng)然這與佛教毫無關(guān)系。希特勒親自設(shè)計(jì)的黨旗為紅底白圓心，中間嵌一個(gè)黑色“e”字。希特勒對(duì)他們?cè)O(shè)計(jì)非常滿意，認(rèn)為“這是一個(gè)真正的象征”。他在《我的奮斗》一書中說:"紅色象征我們這個(gè)運(yùn)動(dòng)的社會(huì)意義，白色象征民族主義思想。‘e‘字象征爭(zhēng)取雅利安人勝利斗爭(zhēng)的使命。"后來，希特勒還為他的沖鋒隊(duì)員和黨員設(shè)計(jì)了“e”字臂章和“e”字錦旗。希特勒選“e”字做標(biāo)志的原因，有幾種說法。一說是根據(jù)納粹黨名設(shè)計(jì)的。納粹黨的意思是“國(guó)家社會(huì)黨”，在德文中“國(guó)家”和“社會(huì)”的字頭都是“s”，兩個(gè)字頭交錯(cuò)重疊在一起，就形成了“e”字形狀。不過，佛家“d”是金色，納粹“e”是黑色。另一種說法是美國(guó)學(xué)者羅伯特?佩恩提出的。佩恩認(rèn)為，希特勒從小就有一股崇拜權(quán)威，追求權(quán)力的強(qiáng)烈欲望。小時(shí)候，他家附近有一座古老的修道院，修道院的過道、石井、修道士的座位以及院長(zhǎng)外套的袖子上都飾有“e”字標(biāo)志。希特勒崇拜院長(zhǎng)的權(quán)勢(shì)，把“e”視為院長(zhǎng)權(quán)威的象征.希望自己有朝一日能像院長(zhǎng)那樣擁有至高無上的權(quán)威。佩恩認(rèn)為，這是他后來選用“e”字做黨旗符號(hào)的原因。還有一種說法是，希特勒受到一個(gè)名叫"新圣堂騎士團(tuán)"反猶組織的影響。這個(gè)組織認(rèn)為，雅利安人是最優(yōu)秀的民族，必須保持其純潔的血統(tǒng)，世界才有希望。這與希特勒的觀點(diǎn)是一致的。這個(gè)組織的發(fā)起者是一個(gè)傳教士兼占星家，他為希特勒占卜，預(yù)言他日后將是震憾世界的人。聽了這些話，希特勒很振奮。這個(gè)組織的標(biāo)志符號(hào)就是“e”字。所以，他在后來設(shè)計(jì)黨旗時(shí)，選用了這一符號(hào)?！　∵@一頗具神秘色彩的“e”字稱號(hào)，曾使無數(shù)納粹黨徒為之瘋狂，他們?cè)奂谶@一旗幟下干盡了壞事。第二次世界大戰(zhàn)法西斯戰(zhàn)敗，這一標(biāo)志也隨即被粉碎.但是，在2000年11月，一位英國(guó)記者卻在離柏林110公里處的一片叢林中從高空拍到了一幅用樹木組成的“e”字這一法西斯標(biāo)志。它是由48棵與周圍不同樹種的樹組成的，長(zhǎng)度和寬度均為60米，線條分明，標(biāo)志明顯。這48棵樹屬落葉松，周圍都是四季長(zhǎng)青的針葉松.春夏兩季它們沒有區(qū)別，但每到深秋和初冬，落葉松的葉子逐漸變成黃色，一個(gè)黃色的“e”字符號(hào)便凸顯出來了。據(jù)查，這是希特勒活動(dòng)猖獗時(shí)，一個(gè)法國(guó)鄉(xiāng)下的土財(cái)主特意栽種的。照片一經(jīng)刊出，立即引起人們的抗議，紛紛要求法國(guó)政府立即將其鏟除.法國(guó)法律也不允許在任何場(chǎng)合公開展示納粹黨標(biāo)志，所以這個(gè)由樹木組成的納粹標(biāo)志很快就被消除了。納粹德國(guó)希特勒咨詢過一位漢學(xué)家，得知納粹天然標(biāo)志d來自中國(guó)，于是派出浩大的偽裝考古文化部隊(duì)以飛機(jī)作支持，徒步登上佛教搖籃西藏 。果真在佛教中d這個(gè)符號(hào)使用普遍，它是如來佛胸前的符號(hào)d，不知道希特勒在西藏找到天然d沒有 。的確，那個(gè)漢字學(xué)家說的對(duì)， de本是中華文化智慧符號(hào)之一。出自《易經(jīng)》e與d互用。d的發(fā)音是當(dāng)代:“萬”，通泰，富足。e的發(fā)音是當(dāng)代: “福”，吉祥，厚德。中華佛教禪宗也使用這一符號(hào)。《華嚴(yán)經(jīng)》65卷入法界品:“胸標(biāo) d字，七處平滿。” 唐朝的慧苑《華嚴(yán)音義》:“d本非字，周長(zhǎng)壽二年，權(quán)制此文，音之為萬，謂吉祥萬德之所集也。” 禪宗發(fā)祥地一尖山、雙峰山、紫云山不知道德國(guó)人是否考察過。盡管德國(guó)軍官幫蔣介石在廬山訓(xùn)練過軍官團(tuán)。筆者披星戴月，風(fēng)餐路宿，只身徒步登臨過鄂東名山雙峰山于一尖二尖山中的二尖之巔現(xiàn)場(chǎng)找到天然八卦頂，旋即拜訪了道教圣地白云洞，火焰洞，黃龍?zhí)?，清涼山古洞，牧石庵?jǐn)?shù)位道長(zhǎng)，異口同聲稱“道教天生八卦頂在一尖。” 在倍受鼓舞之余，繪制山形脈絡(luò)，發(fā)現(xiàn)以一尖山為軸心，東西走勢(shì)是東向東沖山、西向蘄春縣八斗峰連接太平橋山；南北走勢(shì)是南向游鴻寨、向北到蘄春南靈寺及黃梅縣的紫云山道人屏山，恰為東西垂直于南北，完全吻合e圖形，真正自然天成。e山形 :東山折南，景有東沖積雪，余脈到豬頭山馬干山有唐朝八大教主之一的高山派教主所建筑的一枝庵，長(zhǎng)驅(qū)直下有四祖寺和九龍纏繞地牧石庵，向南最后折出五峰山頭陀大德祖師寺。e山形 :南山折西即游鴻寨西折有六祖打坐的地方，折出橫江山有橫崗聳翠景點(diǎn)。e山形 :西山折北一尖到八尖，出出鳳凰山。e山形 :北山折東；即蘄春南靈寺道人屏山，折東火焰山，挪步園山，引出白云洞，火焰洞，落下黃龍?zhí)?。春夏雨過初晴或秋高氣爽時(shí)可以登山四顧，欣賞到奇妙的e山形脈絡(luò) ；也可以在秋冬季節(jié)，穿過落葉叢林求證其方方面面。滄浪書院@中華禪宗佛學(xué)院開辦佛古文化探密考察活動(dòng)。古代的鄂東人，對(duì)此地脈山形如數(shù)家珍。文人學(xué)士，達(dá)官貴人莫不蓄謀已久，搶占風(fēng)水。清末蘄春縣最后一個(gè)狀元陳沆祖墳葬在e北向東轉(zhuǎn)折處；黃梅縣探花帥承瀛太傅浙江巡撫葬在三星拱照九龍搶珠風(fēng)水地即e的東折南端景點(diǎn)牧石庵；廣濟(jì)縣金會(huì)員金德嘉翰林院編修墓葬在e的南折西處金雞獨(dú)立山寶地，更有甚者相傳黃梅縣人明朝末年的兵部尚書汪可受自己閉棺于挪步園，墓址在e北向東末端。當(dāng)然再好不過的風(fēng)水也難免受盜墓賊破壞，金會(huì)員，帥太傅，陳狀元無一幸免于難。獨(dú)有汪可受兵部尚書八墳障目，一穴難尋。天生八卦頂是中國(guó)道教奇觀。禪宗de圖是中華文明瑰寶。