福建惠安女， 在福建泉州，有個(gè)特殊的族群，就是惠安女。她們以奇特的服飾，奇異的婚俗聞名海內(nèi)外，有人說(shuō)她們是少數(shù)民族，有人說(shuō)她們是漢族?；莅才蛎利?、勤勞、賢惠和一身奇特服飾而著名，成了崇武古城的一道獨(dú)特民俗景觀。在福建泉州惠安縣惠東半島的海邊，有個(gè)特殊的族群，就是惠安女。她們以奇特的服飾，奇異的婚俗聞名海內(nèi)外，有人說(shuō)她們是少數(shù)民族，有人說(shuō)她們是漢族。一百年前的清代末期到20世紀(jì)20年代，惠安女穿的上衣，腰胸寬大，衣擺長(zhǎng)至膝蓋，腰間系條百褶裙，這種服裝在古代沒(méi)有什么奇特的地方。當(dāng)時(shí)的褲管就很寬大，和現(xiàn)在的褲樣相似，中國(guó)各地農(nóng)村的男女都穿這種漢族人常穿的褲子，那時(shí)婦女的頭上沒(méi)有戴斗笠和頭巾，戴的是這種重達(dá)10多公斤的頭飾。出門(mén)時(shí)蒙上黑紗的，是新婚和沒(méi)有生育的婦女，為了躲避見(jiàn)到陌生人和自己丈夫用的遮羞布。這種黑紗只有睡覺(jué)的時(shí)候才摘下來(lái)，甚至在夫妻睡覺(jué)關(guān)燈時(shí)，才摘掉，它使一些夫妻在路上相遇，丈夫都沒(méi)有認(rèn)出對(duì)方是自己的妻子。到了20世紀(jì)40年代、民國(guó)時(shí)期，惠安女服飾的風(fēng)格有一次大的變化。原來(lái)過(guò)膝的上衣下擺，逐漸縮短到臂部，但是還沒(méi)有短到露出肚臍。這時(shí)婦女的頭飾已變成用黑布包頭，不戴花頭巾，也不戴斗笠。惠安女的服飾有了更明顯的變化，那是在1949年之后，她們的上衣越裁越短。這是誰(shuí)發(fā)明創(chuàng)造的呢？據(jù)說(shuō)這種變化來(lái)自1958年的大躍進(jìn)。當(dāng)時(shí)全縣青壯年婦女集中起來(lái)修建鳥(niǎo)壇水庫(kù)。正是在艱苦的勞動(dòng)中，為了遮風(fēng)擋雨，惠安的婦女不得不學(xué)習(xí)其它地區(qū)的婦女，戴起了頭巾和斗笠，不料這一戴就再也摘不下來(lái)了，成為吸引人們注目的風(fēng)景線。時(shí)刻不離身的斗笠里藏著女人家的許多秘密。海邊的氣候變化多端，尤其是在惠東半島的海灣，有時(shí)刮起海風(fēng)特別冷，可是為什么惠安女的上衣卻越做越短呢？在和惠安女接觸時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)衣服越短，未婚女人腰間的彩帶和已婚女人的銀腰帶就越明顯地暴露出來(lái)。據(jù)說(shuō)銀腰帶是男人送的結(jié)婚聘禮，它能展示家庭財(cái)富的多少。也許這就是節(jié)約衫越做越短露出肚臍的原因吧！對(duì)于惠安女服飾的起源和發(fā)展過(guò)程，鄭文偉，這位曾經(jīng)在大學(xué)擔(dān)任過(guò)教授的縣委書(shū)記有一些自己的看法。20世紀(jì)50年代后，惠安女的結(jié)婚頭飾不再是沉重的金屬飾品和黑布，而是用綢布制作的紅繡球，美觀又輕巧。在不同的時(shí)代，她們的結(jié)婚服飾也不盡相同?；莅才慕Y(jié)婚服飾隨著時(shí)代不同，其樣式也不同，婚俗也隨著時(shí)代的不同而變更。在上世紀(jì)五十年代以前，惠安女有一個(gè)長(zhǎng)住娘家的習(xí)俗，她們結(jié)婚三天以后就要回娘家長(zhǎng)住，一年里只有在春節(jié)的時(shí)候，清明的時(shí)候，還有中元節(jié)，就是七月十五，還有冬至和農(nóng)忙的時(shí)候回到丈夫家，另外就是生了孩子以后，長(zhǎng)住到丈夫家。這種男人長(zhǎng)期在外捕魚(yú)，打工，女人在家從事副業(yè)和農(nóng)業(yè)，從而形成的長(zhǎng)住娘家的習(xí)俗。長(zhǎng)住娘家的習(xí)俗，過(guò)去給許多惠安女帶來(lái)不幸，隨著時(shí)代的發(fā)展，這些舊習(xí)俗有了許多變化。新娘邁過(guò)火爐走出娘家的祖屋，是惠安女傳統(tǒng)婚俗的一個(gè)程序。據(jù)說(shuō)，紅色的火焰預(yù)示著新婚的生活紅紅火火。像傳統(tǒng)的習(xí)俗一樣，新娘通常都會(huì)梳著非常奇特的頭飾。只有在結(jié)婚的大喜日子里，惠安女才能梳這樣漂亮的頭飾。它是由五、六個(gè)心靈手巧的婦女，梳理了四個(gè)小時(shí)才成功的?？墒侨绻履镒硬恍⌒陌阉獊y了，自己一個(gè)人不可能再把它梳好。那為什么這些婦女要給新娘梳成這樣難以整理的頭飾呢？這里存在著什么奧秘呢？原來(lái)，在過(guò)去長(zhǎng)住娘家的婚俗中，它對(duì)新娘的新婚之夜有監(jiān)督的作用。據(jù)說(shuō)新娘結(jié)婚三天后回娘家。如果人們發(fā)現(xiàn)她的頭發(fā)亂了，同輩的姐妹們就會(huì)譏笑她。因此為了保持發(fā)式整齊不亂，通常新娘在新婚的三天三夜都不躺著睡覺(jué)，千方百計(jì)避免和新郎睡在一起?；莅才律泶┑难澴樱菜?、五十歲以上婦女多穿漢裝“曠寬褲”，年輕婦女多穿褲管寬大的西裝褲，用黑色線布或尼龍布制成。腰部扎有紅、藍(lán)色塑料褲帶，已婚者常加上銀褲鏈，寬度由一股至八股不等，以多股為佳。褲式腰圍小、臀圍大，褲筒僅為三十厘米，既美觀又便于勞動(dòng)。此外，年長(zhǎng)的惠安女還有在門(mén)牙兩側(cè)各鑲一顆金牙做裝飾的習(xí)俗，現(xiàn)已不再盛行。崇武一帶的男子多出外謀生或出海打漁，惠安女自然成了建設(shè)家鄉(xiāng)的主力軍。她們開(kāi)公路、修水利、種田地、補(bǔ)漁網(wǎng)、敬公婆、教子女，里里外外一把手，真可謂全能媳婦?；莅才蛎利悺⑶趧?、賢惠和一身奇特服飾而著名，不僅成了崇武古城的一道獨(dú)特民俗景觀，更為崇武古城增添了難以言表的魅力，吸引了眾多慕名而來(lái)的游客。這一帶的7個(gè)鄉(xiāng)村總共只有幾萬(wàn)人，雖然她們只是惠安縣人口的一小部分，卻引起了海內(nèi)外許多學(xué)者的廣泛的關(guān)注。她們的形象隨著文學(xué)藝術(shù)家們的攝影鏡頭、詩(shī)歌和音樂(lè)走上了銀幕，書(shū)刊、報(bào)紙和五線譜，一直從中國(guó)走向了世界。人們把她們的花頭巾、短上衣、銀腰帶、大筒褲，戲稱(chēng)為“封建頭，節(jié)約衫，民主肚，浪費(fèi)褲”?；莅才厥夥?，可分為崇武城外、山霞和小觥⒕環(huán)辶礁隼嘈?；湍薁苛T叨敷醫(yī)洗?、厚、重＿褏橂s型淝緩笳叨敷醫(yī)舷?、薄、轻、小。后者也每樫t方恚方砩獻(xiàn)河瀉焐』伲星嗄旮九喟閹枳誘墼諭范サ牧講啵賢方硭樸興蠼塹母芯?。手上也提又x粕窶?。灾I范デ胺交貢鹱乓恢寥閹芰鮮嶙櫻椿榍嗄旮九販⒒沽粲辛鹺！；蒞才反韉畝敷彝可匣破幔哂蟹廊丈褂炅蘢饔謾；ㄍ方砦姆叫危話閌前椎咨獻(xiàn)郝袒蚶渡』ǎ蚴鍬袒蚶兜咨獻(xiàn)盒“諄ǎ鄢扇切偉低飛希械卜綬郎場(chǎng)⒂Ｅ捅；し⑿偷茸饔謾Ｃ刻煸誄縹渥齙加蔚幕蒞才淮匣鄱頰庋虬繾約海」芩惶宄庵址問(wèn)撬邢呂吹模腔蒞駁吶聳悠湮潰簿痛┥險(xiǎn)庵衷級(jí)ㄋ壯傻姆傲?。这种穯?wèn)悄母雒褡宓哪兀孔邢腹鄄歟嗣腔岱⑾只蒞才蔚納視胙膠橢泄磯嗌偈褡宓姆埃瀉芏嘞嗨頻牡胤?。?她們戴上斗笠，有點(diǎn)像黎族人和京族人。她們短小的上衣，特別像云南西雙版納的傣族服飾。惠安女喜歡穿青色的上衣，黑色的褲子，從色彩上看，和云南水族的服裝幾乎是一樣的。逢年過(guò)節(jié)婦女們都梳蝴蝶型的發(fā)式，因?yàn)楹枪糯僭阶宄绨莸膱D騰，那么惠安女和古代百越族有什么關(guān)系呢？人們眾說(shuō)紛紜。確實(shí)是有人這樣說(shuō)，這種根據(jù)主要是有兩個(gè)方面。一個(gè)就是在這個(gè)地區(qū)從1951之后的十幾年間，發(fā)現(xiàn)了一些少量的古代百越民族生活的痕跡，在惠安女生活的大山乍村的山上也曾發(fā)現(xiàn)一處所謂的新石器時(shí)代的遺址。這些東西據(jù)考古分析，在兩千多年前，在福建這里生活著古代百越族人，主要是閩越人。